各位法师、各位同修：
今天我们进行《百法明门论》第十六讲。“第一心法，略有八种。”
心法，八种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，大概地说有八种，有的地方还说有一个庵摩罗识。
我们学佛法的人，学唯识的人，我们能够学到人的心有八种，再细分其实不止。不学佛法的人，他很难认识清楚耳朵听的和眼睛看的有什么不同，这个心有什么不同。他只知道听话反正用耳朵听，看东西用眼睛看，理解很简单。如果我们学了唯识以后，就不是这么简单，是一个非常深细的一个过程、行相。
我们长期以来最大的错误就是因为“我”、“我的”：我的书包，我的书本，我的钢笔，我的茶杯，等等。其实，书包也好，钢笔也好，茶杯也好，笔记本也好，我们看到的，我们听到的，我们接触到的，仅仅是事物的假相，事物本身的幻相而已，乃至我们看到一个人的长相，也是幻相，也是假相，如梦幻泡影，它会变化的。
如何从假相认识到真相，如何从幻相认识到实相？这就需要修行。诸法的实相，诸法的真相，真相、假相都是相，两个不同的相；实相、幻相也是相，相跟相是不同的。三宝就是诸法的真实相，涅槃就是诸法的真实相，世间法都是假相、幻相、无常相、变化相。一旦我们说到“我”、“我的”的时候，“我”跟“我的”都不是诸法的真实相，也不是诸法的本质，它仅仅是诸法的幻相、诸法的假相。多生多劫以来，无始劫以来，就是因为我们把幻相、假相当成实相，所以在轮回。
小孩子的时候，一两个月、两三个月的婴儿，肚子饿了，口渴了，着凉了，他不会说话，那他怎么办？他会哭。父母看小孩子哭，他就能够推测出来，这个时候他需要什么。现在气候比较凉，他可能是着凉了，要穿衣服；现在气候比较热，他可能有点热，穿得太多；父母算一算时间，可能要几个小时，要喝奶，要吃东西。他就是凭这种感觉来推测。这是什么感觉呢，这种幻相的感觉。那个当父母的，一看这个小孩的表情，一种哭声，他哭得很厉害，那就是问题很严重；哭得不厉害，那就说明问题不是很严重。再长大一点，两三岁、三四岁、四五岁，他会说话了，他需要买玩具，要买零食，买衣服，买好的用具用品等等。再大一点，上学，上好一点的学校等等。这个就是说，人从小自己的思想观念是在物质方面折射出来的幻相，内在是人的我执。“我”有需求，“我”需求些什么，在不同的时期他需求的东西是不一样的。
一旦我们成年了，30岁40岁，成家立业，思想观念成熟了，他的思想观念所折射出来的，都是自己的一些知见，自己的一些观念，自己的一些认识，以这个为主了。一个人的一言一行，一举一动，要看自己觉得这个事情有没有意义，有没有价值，值不值得去做。这个虽然也是“我”的，但这个“我的”是人的精神层面，就不是物质层面。精神层面的幻相，小到个人，我自己，我的父母，我的兄弟，我的事业，我的民族，我的国家，我的信仰，所有的一切，都是人心里面折射出来的种种幻相。我们有些幻相是正确的，有些幻相是错的。
每个人所熏习到的种子，多生多劫，长期以来，起的现行都是不一样的。你接触的人，你结交的朋友，你接受的信息，就会形成你心理的状态、心理的结构。心理状态、心理结构形成了，用现在的话说，就是你的思维模式已经形成了，因为你内心当中所储藏的、所拥有的，就是这些种子，就是这些境界，我们就会照着自己内心的思维体系、思考模式来做思维、来做分析、来做判断，所以不能解脱——法执。这样的人还算是比较有思想的人，没有思想的人、大部分人，他的心理活动过程是没有意义的，是不断在重复的，这是大部分的人。就是日复一日，他自己不会感受到意义，就是佛法没有在我们内心当中真正建立起来，精神层面的价值还没有认识到，还没有建立起来。学佛法要来帮助我们建立这些知见，坚固这些知见——对三宝的信心，佛法的观念，培养非常好的等流，很好的思维模式，很正确的思维状态，非常健康的心理结构，这些都是我们的修行。
一切有为法如梦幻泡影，金刚经里面说的，它不是随便说的，的的确确都是幻相。我们不仅仅很多的思想状态、无意义的幻相一直在重复，在这些幻相当中，我们还附加上去自己很多情绪，这些情绪就是人的烦恼。这些情绪、这些烦恼伴随着我们的一生，乃至伴随着我们多生，伴随我们的生生世世。你如果不修行、不用功的话，这些情绪一直跟着我们走。也就是，我们内心的活动状态和心理结构都是一种情绪性的结构。还有一种是知识性的、理智性的结构，这种理智是世间的理智，还不是佛法的内心的结构。
我们修心的目的就是要建立内在的、系统、完整、正确的心理状态和心理结构。这种心里正法的结构建立起来以后，就不会为世间的幻相之所动摇。如果你建立不起来，那肯定就是情绪，肯定就是烦恼。
我们内心当中情绪性的结构状态，有些比较粗，有些比较细。比较细的人，他表达的方式就比较文雅，比较粗的人，他就听不懂你在讲什么。比较粗的人表达的方式就比较直接，比较简单。比较细的人，他会认为你这个人说话怎么没有礼貌？这是肯定的。他表达的方式不一样，语言不一样，内心的状态、内心的结构不一样。这个时候，我们怎么办就很重要。
不同的人有不同的状态，有不同的结构，有粗细之分，有世间法和佛法之分。如果我们内心是佛法的结构，那表现出来就非常从容，非常淡定，非常喜悦、快乐。如果我们是世间的结构，我们就会有分别，我们就会有高下，我们就会有不平，我们就会有痛苦与快乐，这是肯定的。我们内心如果是这些状态，有高有低，有苦有乐，有种种不平，那都是世间的，我们的心还没有转过来。
世间心要转到佛法的心——修心，修行就是修心。皈依的法门也是在修心，修皈依本身就是在修心。就是要培养我们完整、系统、正确、丰富的内心的结构体系和思维状态，这是佛法非常重要的部分。
（本文为2009年10月4日学诚法师在北京龙泉寺对僧俗二众的开示，由义工根据录音整理，略有删改。原开示后半部分详见《从身语意思维忆念佛陀功德》。）
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