团体修行与个人修行，有什么不同呢？
个人修行的时候，没有经验，我们生下来，长大，没有接触过佛法，或者说自己看过经、听过经、听过法，但是毕竟修行的时间是很短暂的，修行的经验是缺乏的。一个团体就不一样了，里头有好多法师、善知识的引导，按部就班，不断增上，所以个人修行和团体修行是不好比较的。
个人修行的时候，时冷时热、时低时高，今天来劲了，一整天念经；今天心情不好，不想去用功。是间断性的，并且非常无常。团体修行不是如此，它是持续性的。早上4点钟起床，6点钟打板用斋，下午5点钟晚课，都是固定的、持续的、稳定的。时间到了，大家都来用功，念的经也是一样的，课程也是一样的，仪轨也是一样的，长年累月都是如此。个人用功就很难做到，一下子睡懒觉，一下子又出差了，一下子又跟人家谈话忘记掉了，一下子又要办事情，等等。他就很难保证一种稳定性、连续性、固定性，都是很难做到的。团体就能够做到。个人用功，经常身体会有毛病，生病了，心情低落，用不了功。团体就不会的，不会一个团体生病到都不念经了，都不过堂了，不会到那么严重。
就是说，一个团体跟一个个体比，再差的一个团体，比一个个体用功都要强。我们常常会认为说自己个体很了不起，团体有种种缺陷、种种毛病，实际上是因为自己对别人观过，自己看不上别人，看不起别人。
团体修行会有一种浓厚的道风，很好的氛围，我们用斋也好，上殿也好（都是如此），你一个人在那里念经，这种氛围就不好比。有多少个人能够说自己一个人的时候准点吃饭，准点念经，准点上课，很少的，都是随着自己的兴趣来。一个团体就不会，是非常有次第的，有步骤的，有种种的方法让我们的身心能够得到安稳，有种种的课程来保证我们用功的过程当中能够平稳。所以团体的修行远远要超越于个体的用功。
共业增上什么意思呢？共业是对别业来讲的。个体用功、修行、做事是别业，大家一起用功、修行、做事就是共业。我们常常听到说共业在改变，什么叫共业在改变呢？就是说大家做的这个事情不一样，做的这个事情用心不一样，用的心越来越纯正，越来越殊胜，越来越好，那么我们所看到的面貌也就不一样。那么共业也不仅仅就是你来干嘛我也来干嘛，你来吃饭我也来吃饭，你去劳动我也跟着去劳动，你去洗菜我也跟着去洗菜，就叫做共业。共业是指每个人内心里非常清楚说，我们二个人、三个人、四个人、五个人、十个人、二十个人、一百个人、一千个人……大家共同做这件事情，才叫做共业。
如果说在一个团体里面，你做你的，我做我的，他做他的，虽然是一件事情，就不叫做共业。因为你做的事情，搞不清楚自己在做什么事，这样自然而然内心就没有力量。如果我们内心当中觉得，我做这个事是跟别人有关系的，时时刻刻就会去考虑。你做一个楼房，任何一个局部都会关系到整体；你做一餐饭，做菜来讲，任何一道菜都会关系到整体，都会影响到客人的心情。所以只有时时刻刻很清楚说，我们大家做的是同样一个事情，才叫做共业。
但是无始以来我们内心的一种封闭、孤立、隔阂习惯了。自己做的事情不愿意别人来帮忙，或者说希望自己做的事情不要别人来过问，自己没有很好地与别人配合、合作、共事、和合的一种深刻、纯正的动机，就怕说，我做这个事情，到时候别人给提意见，不好办。这样的话，在一个共业当中不知不觉就变成别别不同的业了。实际上别别不同的业，是在共业的基础上的，应该这样来看待和认识。如果没有共业的基础，我们做的事就是没有基础的，没有基础，修行也好、做事也好，就是做不长久、做不好的。
所以我们常常讲，要建立师法友清净和合增上的团体。和合就是共业，增上就是越来越好，“现前增上生，必竟决定胜。”所谓增上，就是我们大家所做的事越来越好，才叫做增上。
异熟因感异熟果，比如说人，有中国人、日本人、韩国人、也有非洲人，由于异熟因不一样，所以感得异熟果也就不一样，不同国家、不同地区、不同城市。还有增上果——六因、四缘、五果——增上果是能作因感得。同样是人，同样是一个地区里的人，同样是一个寺庙里的人，人跟人还不一样。不一样的原因在什么地方？就是你的能作因不一样，虽然说异熟因一样，但是能作因不一样。能作因，就是能作不能作的问题。能作因又有两种力量，一种是有力的能作因，一种是无力的能作因。有力的能作因就是自己积极、努力、发心来促成这件事的完成、圆满，叫做有力的能作因；一种叫做无力的能作因，就是说别人在做，我不去捣乱，我也希望能够把这件事情办好，乐观其成，这就是无力的能作因。也能够感生善果。
所以我们常常讲种因，它是有具体的含义的，而不是说我们自己坐在那边想一下就叫做种因。大寮里头这些饭，米呀面呀油呀拿回来了，菜呀，地里面也摘回来了，这要靠能作因，靠大家把菜洗干净，把菜给它切得整齐了，炒的时候掌握到一定的火候，还要从大寮里舀上来分给每一个人，最后我们才能够吃得到饭，吃得到菜。所有这些都是能作因，如果你也不去做，他也不去做，不仅说你吃不到、吃不好，一个团体就很难合和增上，一个团队就很难发展。
所以在一个团体当中，修行要和合，造共业，才能够增上，现前就能够增上，当下就能够增上，而不是等到后世才能够增上。我们对增上生的了解不是等到后世才能够改变，现世就能够改变，今天就能够改变，当下就能够改变。如果把一切结果都推到前生和后世，那我们的知见就有很大的问题。就是说，我们修行用功的目的，就是让增上环境越来越殊胜，越来越好，那么才是修对了。如果增上的环境越来越不对，那自己用功越来越用不上去，就说明我们的所作所为、我们的行持力、我们的见解就出了偏差。
今天谈的是个人修行和团体修行的不同，个人做事和团体做事的不同，别业跟共业的不同，增上的殊胜。反过来说，不增上，就会堕落，是肯定的。个人就非常容易往下堕落，团体就容易往上走。所以，我们只能依靠团体，跟随团体，然后团体增上，自己也就跟着增上。
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