十八、领众负责
实际上修行说到底，就是自己为自己负责。自己为自己负责，同时也就是自己为别人负责，自己为众人负责，自己为大家负责。成就别人成就自己，首先是为自己负责，然后才是为别人负责，你首先都很难为自己负责，你怎么能为别人负责呢？
负责不是说，这个事情我负责，首先你要能够负得起责，这是很重要的事情。负得起责，首先你自己有没有这种能力去负责，我们就需要去培养。如果我们内心一松懈，这个法就不起作用了，这个法他就跑掉了、溜走了，他就起不了作用，他就不能相应，内心就不能跟佛法相应，就会有危险。
天台宗的智者大师讲，智者大师说，他如果不领众的话，他能够“得净六根”，六根就是上根上品上生，就是最高的果位；他因为领众的话，只是六品，只是得到六品的果位，九品到六品也了不起了，就差了三品。
就是你领众，你要面对很多众生的烦恼，就是你去处理很多很多人的烦恼；很多人烦恼，就是很多人身心上面着火了，你要有足够的力量把他灭掉。你要有很多很多灭火的设备，否则别人着火把你烧死，都是很有可能的事。所以说这种领众，或者说我们在这里面当什么组长，对修行来讲是的确会有影响；但你要成就功德，功德也很大，这是两个方面。所以说智者大师，他也成就非常多的人。
十九、言与智
在佛门里头，修行用功比较长的人，功夫比较好的人，一般的情况下都是话比较少，就话多的肯定有问题。“多言无智，有智寡言”，他有智慧的人，他一句话就一句话，一句话都很重要。没有智慧的人，他一大堆的啰嗦给你讲个没完，一天一天，一早到晚都在说话，全是散乱。这样子默然，这样子不用说话，佛都不用说话，你就去拜去，他一切尽在不言中，他不要说，都明白，这都是一种功夫。
(辩解)
所以你如果发生了什么事，你一直去辩解，只会越来越糟糕。其实大家也明白，你错了几分大家也明白，不需要去，在佛门里边不需要去辩解。你对下面的人，没有必要去辩解，对下位。你对上面的人，即便你对了，上面的错，你也不能辩解，你辩解反正就错。就是你对下面的人、对团体、对上面都不能辩。辩解都不是我们学佛法的一个基本心态，因为你辩解的话，你可以用种种的语言来装饰，你怎么说都可以，都不对的，跟佛法都不相干。
(观照善恶)
所以我们学佛法，它是为了要去分辨善恶。哪些是善法、哪些是恶法？善法里还有：胜义谛的善法，世俗谛的善法。学佛法不是为了要去分辨是非，他为了要去分辨善恶。是非什么意思？是非属于世间法的范畴，属于逻辑的范畴，理论的范畴，知识的范畴，这属于是非。它两个是不一样的，因为是非，比如说一部照相机，一部电脑，两部电脑，电脑软件坏了、好了，它是是跟非，你说它是善法还是恶法呢？它电脑坏了它就是坏了，茶杯坏了它就是坏了。但是善法跟恶法，跟我们的这个人的心，它是有关系的。
所以我们起心动念都需要在善恶方面来观照的，然后才是是非方面来取舍的，这是很重要的，这是我们用心很关键的不同的地方。
(心地纯善)
所以我们好多修行的法师，过去有些可能修了几十年的有些老和尚，他有时候就很天真，像小孩一样，他也可能不一定懂很多世间的知识，甚至可能世间上面的知识什么都不了解；但是人他都是非常善良，他没有一点恶念，没有一点恶念、恶行，恶言都没有。就像我们漫画里面的贤二一样，大家看了都可爱，他觉得他不会有什么不好的念头。这就是一种修行，他觉得他说了什么话都是对的，对的话也是对的，错的话也是对的，你就很难用是非的观念去分别了。因为他本身都是善，纯净、纯善、完全善，就是他说什么法都是善法。你就心善，所以他说什么话都是善。如果说你没有达到这种功夫，那就不一样了，就另一回事。
(慧力抉择)
所以需要有比较强的慧力，我们才有办法去“择其善者而从之，其不善者而远之”，这个就是慧力。你没有慧力，你怎么来选择善法呢？你只有慧力充足，你才有能力来选择，慧就是抉择。抉择什么呢？抉择不是说你觉得这个事情对自己有好处就叫抉择，叫智慧，那你就麻烦了。他首先是抉择，它是不是善法，它是不是佛法，就是慧。如果说我们学佛法学到最后，他只是抉择这个事情是不是对自己有好处，这完全就颠倒。
佛门里头有一句话，叫做我们“上上可以见下，下下不可见上”，什么意思呢？境界比较高的人，他包含了境界比较低的人的这种境界；反过来讲，境界比较低的人，他了解、测试不了境界比较高的人，所以初地菩萨不知道二地菩萨的事，二地菩萨不知道三地菩萨的事，也就是说我们不可以以凡情去测圣智，因为你一旦以凡情去测圣智，只会离道，越离越远，绝对是如此。
二十、找回本心 重在实践
释迦牟尼佛给我们开示悟入佛之知见，《法华经》里讲，“开示悟入佛之知见”，就是开示众生明了通达生死的因缘果报，你怎么生怎么死，它的果报是什么，六凡四圣，就是果报。这些果报就是人的生死，分段生死、变异生死，它的因是什么，它的缘是什么。所以佛，包括我们佛弟子，我们要做的事情，是要开示世间人，让他们通达生死的因缘和果报，让他们了解，让他们相信，这个是我们要去做的一个主要的目的。而不是说，“这苦啊，烦恼啊”，他苦、烦恼，他听完了以后反而更不相信，他认为说这个苦他也知道。
所以我们应该要保持、秉持、找回我们自己的菩提心，找回我们的本心，这样的话，我们才能够随缘度日，随缘度众。随缘度日是什么意思呢？就是我们是什么因缘，或者说，我们每一天是什么因缘，我们就随顺这个因缘过，随顺这个因缘来度化众生。遇到这种众生，就跟他讲佛法，帮助他，还要这种因缘成熟了。佛都是一佛出世，千佛护持。哪一尊佛跟哪个世界有缘，哪个大德跟哪个地方有缘，他都是有因缘的。这个地方这个法师去讲，别人喜欢听，换一个法师讲人家就不一定听，他都是有因缘的。
所以我们想自己要成就，就是要我们找回我们自己的本心，保持我们自己的本心，然后让我们的心不要散乱，至少要比较少散乱，不散乱。你散乱就会痛苦，散乱就会不快乐，散乱就会麻烦。
其实我们的心，你起了烦恼，你就内心动荡，内心不平静。内心动荡、内心不平静，就意味着你失去了本心，你失去了真心。就是你这个生灭心在起作用，生灭法在起作用，烦恼法在起作用。
如果我们本心现前，找回了本心，真心现前，我们本心是不动摇的，我们的本心是平静的、是平常的、是寂静的、是不变的、是平等的。你只有保持这样子的特点，这样的一些力量，我们修行、学佛、用功，还是同众生结缘，随缘度化众生，才能够有保证。
所以我今天，我们这个文章讲这么多。就八个字，“找回本心，成就自我”。实际上面也是我们新年的主题，一样的道理，“知幻即离，离幻即觉”，就是找回本心的意思。
也希望我们明天开始，照我所说的这个去实践。佛法关键要去实践。我今天晚上讲到这些，也都是对我们近一段时间，至少是近半年，也就我们一年，实际上面观察到的一些问题给大家作了一个分析、剖识，并且这个问题怎么来克服，怎么来解决。然后我们在新的一年里头，我们怎么用心，怎么要自己认认真真去学习。
我相信，在我们2016年，对大家会有真正意义上面的帮助。
好，以此祝福大家。阿弥陀佛！
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