一、因缘成熟 实质修行
合掌（缘念）
各位法师、各位同行善友：
那么今天除夕，明天要进入新年了，2016年，这个是农历的年。新历的年我们已经过了一个多月了。
那么除夕嘛可以说是最后一天，那么除呢就是去除，夕就是夜晚，就是最后一个夜晚，去了，那么又到了今年。那么前几天呢非常的冷，那么今天、明天、后天，那么天气预报都说，那个气温呢在回升，说今天呢就是特别地暖和。
那么今天晚上我们虽然没有晚会，但是我们念经听开示，更加地时尚，这个功德更加大。那节目我们演来演去也就是那些节目，并且大家要去排练，也相当地麻烦；那么有些人上不了场的，心里也很难过；表演，表演得不好呢，下来也很痛苦，所以是不容易会有平常心了。
所以我们现在开始就要进入一个实质性的修行，当然我们说实质性的修行，并不意味着我们过去十年没有认真修行，只是说我们要用更多的时间，在这修行用功方面，深入经藏方面。我们过去因为没有这种念经的地方、住宿的地方、用斋的地方、接待的地方，各个方面都欠缺；那么现在我们慢慢好起来，并且现在我们慢慢呢，庙也多起来，我们福建也有庙、北京也有庙、中国也有庙、我们外国也有，再我们也有实体的庙，网络也可以弘法。
二、利益众生 成就自我
那今天晚上要开示的主题是“找回本心，成就自我”。这开示本来应该是没有题目的，同时要直指人心，对机说法。但是现在如果没有一个题目呢，就没有一个线索，再一个我们要做录像带，你没有个题目以后不好办。首先要把我们题目给他定下。
那么“找回本心成就自我”，这一句话，这八个字，看我们怎么来理解它、怎么来认识它，就非常的重要。
(何谓世间自我)
那有时候我们常常也说我们要破除自我，那我们凡夫呢，都是执着于自我，但是我们涅槃呢，常乐我净，那么它里头呢也有一个我，涅槃四德。所以我们佛教里边这个词，用到不同地方呢，它的意思是不一样。
那么凡夫、凡人，世间的人，他都是执着于自我的这种概念。这个名词，就是我们每个人呢，他都有一个代号，张某某、李某某、王某某，或者说你一个出家以后有一个法名，皈依以后也有一个法名。那这个我的概念呢，是最深重的、最难破除的。那实际上，我们一辈子都是活在一个自我当中。
(如何破除世间自我)
那我们修行怎么样来破除我们世间上面所认识的这种自我，然后来成就佛法的无我、成就佛法的真我？那我们常常用一句话说，成就他人就是成就自己。成就他人就是成就自己，他人就是众生，就是我们创造各种各样的条件、机会、因缘，让众生能够有成就，众生能够得到佛法的利益，那么我们自己的功德呢，也就成就了；那么反过来说，我们要成就自己、要成就自我，那么我们要成就众生，要帮助众生，要利益众生，那么这个从佛法的意义上面来讲。
(何谓成就自我)
那我们世俗社会，也就是俗谛的，俗谛部分的成就自我，就是成就我们人的名声、成就我们人的财富、成就人的地位、成就人的权利，乃至世间上面所拥有的一切，这是世间法，世间法成就的自我。
那么佛法所成就自我，就是成就功德、成就戒定慧、成就涅槃，所以这个自我跟自我还不一样，舍我彼我不一样，同样一个字，它的意义是不一样的。
(如何成就众生)
所以我们说成就众生，是通过佛法的这个立场上去帮助大家。那我们要成就众生，我们怎么来成就呢？怎么来验证我们的行为、我们的行动、我们的所作所为是在利益众生？
我们常常讲同行善友，同行善友，就我们的同学，我们的善友，就是我们相处的、这些学佛法的，就是我们义工、居士们。那么同行善友，就是大家都在做这种事情，都是为了要成就自我、成就佛法、成就众生。
那这是什么意思呢？就是在学佛法的整个过程当中，我们有没有真正意识到说，同行善友对我们的重要性？那我们这个刚刚中午，这非常多的人，几百人吃饭，那你要洗碗啊，拣菜啊，那如果我们没有很多的人，那你就忙不过来。做卫生啊，做接待啊，做安全保卫，那都是要好多人这边来工作，那这大家都是发心的，发自于内心的，那么这个就叫作同行善友。那反过来说如果没有同行善友，他里边给你出一个捣乱的，那你就相当头疼了。处处给你找麻烦，那你就相当头疼。或者你这不听话，也会很头疼。
那这个也就是说，同你一起工作的、一起学习的、一起修行的，我们自己周边的人，你先要成就他，也就是说你先要把他关系处好，那这是很重要的。这就是成就了。
那成就众生，就是要让众生得到佛法的利益。那怎么得到佛法的利益呢？就是你要帮助他，能够克服、对治内心的烦恼，他才能承受。那么如果我们，你帮助不了、帮助不好，那可能因为你的原因，还会给对方增加烦恼、增加麻烦，那就不是成就众生了，就不是成就别人了、成就他人了。反过来说，这是给别人、给他人找麻烦。
那可能你是好心，说你要去成就他人，那实际上面，你去给别人找了麻烦，给别人带来了麻烦、给别人带来困难。那么这个也就是说，我们修行，需要有一个正信，需要有正信，我们常常讲正信正行，就非常重要的。
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