[本文为学诚法师于公元1998年12月12日—1999年1月4日莆田广化寺精进佛七法会中对大众的开示。法师教授：“ 佛教异于世间学问之处在于求证解脱。证悟解脱要依法修行，佛法大海，八万四千法门，一一法门皆导入正觉。念佛法门，直截了当，殊胜绝伦，流传最广，乡间市井，人人皆晓“南无阿弥陀佛”六字洪名。”]
诸位法师、诸位同学、诸位护法居士：
阿弥陀佛！首先祝愿大家智慧无量，福寿无量。
这次我们广化寺常住举办精进佛七，许多居士不远万里，从全国各地聚会南山，与常住师父一道共修，可以说是善根福德因缘悉皆具足。五百多人，济济一堂，气势非凡，龙天欢喜，诸佛赞叹，实乃佛门盛事。今年是中国佛教二千年，纪念日全国佛教徒都怀着极其喜悦之情举行庆祝活动，这次精进佛七法会也可以说是广化寺纪念佛教传入中国二千年的盛会。
佛教异于世间学问之处在于求证解脱。证悟解脱要依法修行，佛法大海，八万四千法门，一一法门皆导入正觉。念佛法门，直截了当，殊胜绝伦，流传最广，乡间市井，人人皆晓“南无阿弥陀佛”六字洪名。平时，大家忙于学业事业，今日放下身心，专门念佛，集体共修，可见因缘殊胜。
既是共修，当念生死海深，非念佛莫能济度，菩提路远，舍净土孰可依凭，若非信愿真切岂能感应道交，若不专精一行，净土何由得到，兹恐懈怠易生，精进难恒，若无约束，难策身心，略陈数事，条列如下。愿我同伦，互相勉励，一心念佛，同愿往生。
一、本次共修以信愿持名、求生净土为宗，不宜夹杂禅密等法。若与其他法门有缘，请私下自修。
二、念佛须六字分明，不得夹杂四字，或错板拖腔、标新立异。
三、念佛声音、高低和众、不急不徐、和雅圆润、冰清玉洁。
四、进堂前、当漱口净脸、清净身口。闻起香讯号，即准备进堂，不得迟到早退。进堂后，先礼拜问讯，而后静坐默念佛号。
五、绕佛念佛，提起脚跟，不可拖鞋出声。当行走如风，前后保持适当间距、整齐有序。
六、静坐时，若有昏沉，可下位礼拜，或跪佛前默念佛号。
七、若有急事须进出，当先问讯，悄声行之，绕念时不许进出。
八、天寒风大，注意添衣，若身有不适，请告知客堂，客堂为其延请医生。
佛七期间，放下烦恼习气及种种分别计较，克制散心杂话，行站坐卧不离清净佛号，专心用功，则三昧易成，莲池可期。
既明规约，当晓佛理，以正知见。先当明何为佛法，如何依法修行。
初学佛者，往往觉得佛法高不可攀、深不可测，不可琢磨、不可思议，既陌生又遥远，总觉得学佛无下手处，其原因在于未能正确认识佛法。
佛为自觉觉他，觉行圆满的圣者。十方世界有过去现在未来无量诸佛。二千五百多年前，释迦牟尼佛于娑婆世界示现成佛。依《众圣点记》公元前五六五年四月初八日，释迦牟尼佛诞生于拘利城外兰毗尼园内无忧树下，父是古印度迦毗罗卫国国王叫净饭王，母叫摩耶。父为其取名为悉达多，太子诞后七日母殁，由姨母摩诃波阇波提抚养。太子七岁开始学文，十岁习武，智慧超群、英武绝伦，不久一切世间技艺学问悉皆通达无碍。心怀慈愍，厌离五欲。因出游四门，见老者、病者、死者及道人，故思惟世间无常，应当出家修道。后于半夜逾城出家。尝访道于跋伽婆、阿逻逻、郁陀罗，又入摩揭陀乌罗叶象头山尼连禅的森林静坐思维，苦修六年，后于毕钵罗树下敷座而坐，降诸魔军。于十二月初八日拂晓，睹明星而悟道，成就无上正等正觉。
释迦牟尼佛于娑婆世界示现八相成道，为一切有缘众生作了种种开示。佛将他所觉悟之真理，不舍悲愿，以世俗言说，显示自内证的如实义，宣示世间一切有情，这种善巧教法可为众生轨则而成正觉，此教法即为佛法。佛灭度后，由诸圣弟子将所闻持之佛陀遗教进行结集，而成三藏。佛法在历史上共经过四次结集。于公元前后辗转传到中国，并在中国逐渐发扬光大。宋朝时，将全部传入中国的佛教教典进行整理刻印，形成《大藏经》，此为开宝藏。后又出现多种大藏经。如来一代教法，又可分为教理行果四法。教法，指佛所说能破无明烦恼之名句文身的种种施设，亦即三藏十二部教典。理法，一切教法所诠之义理，能阐述宇宙人生之真相。行法，依理法起戒定慧诸行。果法，修行圆满所证之圣果。
中国佛教古来有十三宗。小乘有成实宗、俱舍宗。大乘有三论宗、涅盘宗、地论宗、摄论宗、禅宗、律宗、天台宗、华严宗、法相宗、净土宗、密宗。其中涅盘宗、地论宗、摄论宗后来分别归入天台宗、华严宗、法相宗，则为十大宗派，若再将俱舍宗并入唯识宗，成实宗并入三论宗就为八大宗派。根椐弘一大师的观点，这八大宗派中的天台宗、华严宗、唯识宗、三论宗主要谈的是教法，律宗、禅宗、密宗是行法，净土宗是果法。
近代太虚大师认为，戒律和净土不可以成为单独的宗派，因为任何宗派的佛教徒都必须严持戒律，都极有必要修持净土法门。在八大宗派中，净土法门可以说是最高深的法门，也是最殊胜的法门，它是果法，最高最上最直截了当。教法研究原理，如同科技人员研究水稻的品种及高产的原理等；行法注重实行，如同农人去耕耘种植管理等；果法得到结果，如同农人收获稻谷；如果光研究原理，不去实行，最终还是得不到稻谷，如果能够直接得到水稻的果实，就显得非常直截了当，马上就能解决饥饿问题。修习净土法门犹如直接买到稻谷而不必亲去耕耘种植。我们念佛，就是储备资粮，有了一定的资粮，我们就可直抵目的地。净土法门，三根普被，利钝全收，最直截了当，最简单易行，是最容易得成就的法门。释迦牟尼佛当日看到娑婆世界众生的根机低劣，修其余法门难以成功，难以得到成就，故特地告诉众生有西方极乐世界，并且有信愿持名求生净土这么一个极其殊胜的法门，让大家起信修行，最后得到往生极乐世界不退成佛的目的。
最后，以古人的一首偈子作为供养：“西方不用学多端，一句弥陀在返观。见得本来真面目，始知生死即泥洹。”
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