今天我们受皈依。皈依是一个很神圣的事情，大家到庙里边来皈依，来龙泉寺参加皈依的仪式，可能好多人觉得很好奇：佛门里面皈依究竟是怎么一回事？有些居士皈依过了，他觉得皈依很简单，念三遍：“皈依佛，皈依法，皈依僧”，没有什么很特别的。但是我们自己呢？为什么要来皈依？这种发心很多人都不一样，可能一百个人有一百个想法，两百个人有两百个想法，甚至可能你自己一个人都会有好几种想法，有时候这样想，有时候那样想。有些人觉得庙里面的佛像很庄严，于是他来皈依；有些人觉得寺庙里面的环境很好，就来皈依；有些人认为说，这个寺院里边的法师很有修行，所以他来皈依；有些人因为朋友，或者家里的父母、同学劝导来皈依；有些人也就是偶然的因缘来到这里参加法会，就顺便来皈依；有些人是觉得在家里一个人太寂寞了，到佛门里边来找些朋友……总之，有种种的因素，种种的原因。这些原因是不是促成我们来皈依的一个前提？
其实，大部分的人不是很了解皈依真正的含义，虽然我们皈依仪式之前，有法师给大家开导皈依的意义、皈依的内容，但是大部分第一次来皈依的同修未必能够接受甚深的理论。这是很不容易的。
初学的人，外在的环境对我们发心，对我们皈依、用功是很重要的。
我们凡夫的心都是生灭的心，圣人的心是不生不灭的。我们凡夫的心都是分别心、都是妄想，圣人的心都是智慧、正念，它是不一样的，我们连“正念”和“妄想”都分不清楚。未学佛的人，他会有很多烦恼，很多想不开的，内心种种的苦恼、无明，都想不明白，会有很多稀奇古怪的一些想法，叫做妄想。但是皈依过的、学佛一段时间，甚至学佛相当长时间的人，未必就是没有妄想，有时候甚至可能妄想更多，他很难区分“妄想”跟“正念”的差异性在哪里。
妄想都是我们人的分别心。比如说，这个佛堂里面很整洁，很清净，大家听课的时候都很认真，你就想：我要好好发心。如果佛堂里面有一个人在说话，他就会立刻起烦恼；如果佛堂里面有一些不好的气味，也会起烦恼；佛堂里边有些看不惯的东西，你也会起烦恼。我们眼睛看，是不是代表正确的？用世间的话讲：“眼见为实”，我们眼睛看到的，是不是代表真实的？我们眼睛看的，会不会看错？我们用眼睛看，能不能看到事物的本质？
比如说，我们看到一个大磬，我们能不能看到这个磬有几斤重？光凭我们的眼睛，能不能把它看出来？肯定看不出来！你要通过大脑来想，通过我们的心来分别，心猜可能有五斤，这个是通过你的心来观察。这个罄，放在手上，我们就会觉得这个磬很沉重；如果手上拿着一块棉花，就会觉得很轻。我们认为“轻”跟“重”，是根据内心来判断的，通过手跟外界的这个境界接触，所产生的一种感觉，重与轻。一个磬的密度比棉花的密度要大，所以这个磬就觉得重，那棉花就觉得轻。我们不会觉得空气很重，实际上，天空中也是有空气，到处都有空气，但我们不会觉得空气有重量，但它还是有重量。那是因为它是很轻很轻的，轻到我们感受不出来。那么佛法就是我们内心当中的一种境界，它是存在的，但是我们不容易感受到它是存在的，就犹如重量一样，它只能通过去比量、去推论，说它是存在的，说它是多重要。
比如说“质量”，我们看到一尊佛像，就如观音菩萨，很庄严，质量很好；可能看到自己身上穿的衣服，或者自己用的手机，这个质量很次，或者你家里用的东西，你说这个质量很次。质量好不好也都是根据我们的“分别心”分别出来的，说这个质量好，那个质量不好。好与不好的质量怎么来判断呢？就是什么东西容易坏，这个东西重要不重要。它是有关系的。比如一块石头，石头是非常坚硬的，我们看到凤凰岭的山，这石头很坚硬，很好。但很少人说这个石头质量很好，很少人这样比喻。但如果你手上是一块玉石，同样是石头，质量就会有很大的差别。
佛法的境界就是人的“分别心”分别出来的，就犹如“重要”和“质量”。你觉得佛法重要不重要？都是人分别出来的。你需要的时候，感觉这个佛法多好多好；你对境起烦恼的时候，就觉得佛法一点都不灵了，就是这样的。
人的境界也是一样的。有的时候，不晓得什么东西是有价值的，分不清什么东西是有价值的，什么东西是没有价值的。比如空气有没有价值？空气不要用行吗？有人认为空气无关紧要。我们没有空气，没有几分钟就会死的，对不对？那你说重要不重要？非常重要的！那佛法重要不重要？佛法是一样的，比空气还重要！因为空气只能让我们的身体活下来，但不能解决我们心灵的问题，佛法是解决心灵的困惑。
我们的心都是世间的染污心、分别心、生灭心，所以它体会不到佛法。那我们怎么样来体会呢？就要到寺庙里面来学，跟出家法师，跟各位同修一起学，才能学得出来，才能够体会得出来，不然我们体会不出佛法的境界。
如果我们事先对佛法的一些基本的精神，以及佛法究竟要帮助我们解决什么问题没有搞清楚的话，我们要入门很难，非常难，也就是说自己去做了一件不明白的事，一开始做就不明白，那你等以后再把这些搞明白是不可能的。你是个农夫，去耕地，最后会有收成；工人去做工，他能够拿到工资，最后会有产品制造出来；科学家去搞研究，最后他能够发明；老师讲课，最后有很多学生能够教育成才等等。学佛法也是一样的，有因有果，我们发什么心，就是种了什么因。当我们发的心不对，或者说我们没有发心，这个“因”就会有问题，“因”有问题，“果”也就会有问题。
在佛门，大家来到龙泉寺，觉得我们有好多年轻的、有文化的人学佛法，很难得。这个仅仅是外在的一个境界，那么你回家之后，可能就没有这么多人聚在一起了，你还学不学呢？回家以后，一个人、几个人就不学了，这个就跟学佛法没有什么关系了，也就是到庙里面来，仅仅是作为参加集体活动的一种方式而已，回到家里就不学了，回到家里就不皈依了，这个不行。皈依在庙里皈依，回家也一样，皈依是尽形寿皈依三宝。
怎么做到让我们皈依的心永远不退？就是要对皈依的意义、内涵很正确地认可，同时要借助外在的环境，这个很重要。在我们内心当中，要有很坚定的信念，就是学佛的信念。就是：我们学佛的究竟的目的是什么？用社会上流行的语言来讲就是“超越自我”。用佛教的语言来讲，要“无我”，要“成佛”。先要超越自我，才能够达到无我，才能够达到解脱，才能够达到究竟涅槃，所以一步一步的，一个环节一个环节。
以我们一个“生灭心”来发心，和以一个“不生不灭”的心来发心，是不一样的。但是我们凡夫的心，既有“生灭心”的部分，也有“不生灭心”的部分，就是不生不灭的心被我们生灭的心覆盖了。那不生灭的心是我们人的心的本体，心的本体犹如水一样，生灭心就犹如水上面朵朵波浪。那我们看到的都是波浪，看到的都是心的动态，内心的静态你看不到。动跟静的一种关系。我们要做到不生灭心的发心，理性发心。
我们现在要缘这个境才能发心，如果不缘这个境就发不了，就是没有人给你规定功课，没有人给你规定多长时间要来庙里一次，怎么看经礼拜，怎么供养，你就不会做。所以刚刚开始要缘这个境才能发心，最后离这个境也能发心，就是离开了这个境界，离开了寺院也能够发心。有佛像的时候，我们能发心；没有佛像的时候，我们也能够发心。但我们第一步要亲近三宝，要缘这个境界，缘三宝的清净、庄严、殊胜的境界才能发心，这才是重要的。好多居士皈依以后，就不来佛门了，他知道在自己家里就能学佛，于是就离开了三宝的境，这个绝对是修不出来的，肯定修不好，也修不下去，是一种很无明的状态。没有靠外在的很强大、很庄严的一个境界，我们内心的境界都是极其脆弱，连正念都提不起来，只是会有一大堆的妄想。
我们人活在世间，见闻觉知，眼睛看，耳朵听，比这深一点的“觉”跟“知”，六根、六境与六识，都是在分别。但实际上，我们能够分别的是很有限的。比如说，我们一看，整个佛堂里一两百个人，那么你先看一个和合的相；那么你再看，一个人一个人分开看；你看到一个人，有头发、眼睛、鼻子、手、脚，他看法又不一样；一看这个人，男的、女的、老的、少的，有没有文化？什么地方来？他是否诚心来皈依？每个人看法都不一样。同样在佛堂当中，你眼睛看一下，每人关注的点都是不一样的。我们可能只看到一点，跟我们相应的点。大家今天难得出来，家里人或者朋友有没有来？有没有来皈依？或是说我隔壁的，坐你旁边的是什么人？其他你都不管了。你说坐这么多我都不认识，管他干嘛？你不会去理他，也不会去管他。但实际上他也存在，这些人都存在，都在一个屋子里面坐。有些人坐在这里听，他可能只听一位法师讲什么，皈依本子上写什么，其他人皈依不皈依，发心不发心，跟我没有关系。这又是一种心态，一种想法。所以同一个佛堂里，我们这么多人共受皈依，而实际上每个人的心态、内心的作意都是千差万别的。
我讲这些话的目的在哪里呢？就是说让大家明白，佛法要告诉大家一个什么道理，就是正确、系统、全面地来认识人，来认识环境，来认识自己的内心，让我们内心有一种能力，来认识客观的外境，这很重要。佛法有这样一些引导的方法与步骤，在世间上，都是在外境上面做学问，在外境上面来分别、计较。那么佛法是在内心上面来分别来分别、计较，不一样的。所以佛法从心到境，从我们自己的内心来观察世界、来认识世界的。
在入门了以后，还是会有步骤的，而不是说我们在庙里听一两次课就懂了，不是那么简单的事。
往往初学的人，很多庙里的法师都要告诉你，要供养，要布施，要磕头，要念经，这是第一个阶段。布施什么意思？要放下。怎么放下？要从外在开始放下，你有一万块钱，要你拿十块钱做个供养，看你放得下还是放不下。十块钱到一百块钱供养，慢慢从外在的物品、钱财，到你的时间，它是逐步逐步地放下，到我们的心。菩萨六度，第一度“布施”。布施完了，过一阵子，法师们就会再引导说：你要好好“持戒”，说话要怎么说？做些什么事情？就是从身语来要求。但持戒还不够，还有“精进”，还有“忍辱”，就是大家骂你、说你、嘲笑你：你好好的怎么来皈依呢？你好好的怎么来学佛呢？要跑到庙里来？很多人不容易接受。光这些还不够呢，还要修“止观”，修止观完全都是内心当中的一个境界。
反过来说，如果我们学佛法的人没有前面的布施、忍辱、持戒、精进，他不可能有条件修止观。很多在家的居士，一开始就修止观，那是不可能的，你坐在那里全都是打妄想，绝对打妄想。人家把你说几句，受得了吗？肯定受不了。你怎么止？怎么观？即刻就会有分别心，内心立刻就会反弹，内心即刻都会有防范，对别人的一种防范，为什么会有防范呢？他内心怕自己受到损害。防范、防护是初学的人一种心，叫自我保护，刚开始要防护自己，内心力量才能够增长。学到一定的时候，观的力量是很强的，能够用我们自己观照的力量来帮助别人解决问题，就犹如别人处在无明黑暗当中，然后我们用佛法的观照的力量来帮助他。
所以学佛法是有层次、有步骤的，刚开始的第一步要学什么，不能乱套，不能乱来，乱了就颠倒了，肯定是不行的。最后学的次第都会混乱，混乱最后就修不下去。就犹如我们在学校里面做一个试验一样，是有一定的步骤的。实验的次第混乱，最后你就实验不出来，同时也浪费时间。所以我们内心修行也是一样的道理，它在各个时期，人内心的问题是不一样的。
大家来皈依，今天说这些，未必大家听得很明白，可能会有一些人听不明白。因为我讲的这些东西，不仅仅给在座的听，因为这里有录音，录音使得不在场的也可以听。你要看皈依的意义，可以看《感悟人生》第一碟，看那个就可以。不可能说，每次都讲这些东西，每次讲一样的，大家听了不想听了。所以每次都要讲你们没听说过的东西，大家才有一种新鲜感。
所以各位以后要好好学，各位才是开始，才是报名，才是注册，下面还有很长的路要走，非常多的东西要学。阿弥陀佛！
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