1、网友：为什么说，我们不要有分别心，又说修行人要是非分明呢？
学诚法师：无分别是指内心没有烦恼，不是对外境糊涂一片。譬如凡夫见黄金则喜，见牛粪则恶，这就是分别；修行到一定阶段的人看待外境，就如同明镜照见，虽然分分明明看得清楚此是黄金、此是牛粪，内心却没有起伏、好恶。
2、网友：既然佛法不二，为何老是强调善恶、做善事？
学诚法师：不二的智慧是果，分别善恶的修行是因。因果宛然，不可混淆颠倒。
3、网友：“理道场者，周遍刹尘；事道场者，净地严饰。”为什么理在刹尘，事在净地？“道场”是指什么？
学诚法师：理论上，万事万物无不是佛法，处处皆可修行；现实中的道场是指寺庙。凡夫修行需借事明理、从俗入真，先借助三宝地清净庄严的行相才能建立自己内心清净庄严的行相，而不可一开始就谈“不住相”。
4、网友：六祖说佛法是不二之法，执着烦恼和追求真理如果有区别的话，不算是分别心么？
学诚法师：无分别是果地的境界，追求真理、放下烦恼正是迈向它的阶梯。
5、网友：若在意出家和在家之分别，算不算住相呢？若住相了，怎会获得正信呢？
学诚法师：凡夫不可能一开始就不住相，首先必须要住相，靠种种清净庄严的形象来调伏自己内心的烦恼恶习，树立正信以破除邪见，慢慢才能增长福慧，达到“不住相”。
6、网友：无分别，那是不是对植物与动物也分不开了？
学诚法师：无分别不等于不了别，修行之人，对外境、心境都要了别得分分明明、清清楚楚，并知道如何依照业果去抉择、行事，这本身就是一种智慧。在了别分明的基础之上，内心对境不妄生爱憎，才是无分别。
7、网友：如果要超越世俗之情才能专心于道，是不是就有了分别心？
学诚法师：断分别、无分别是证得空性后的果相，不是凡夫在因地上的拙劣模仿，后者只是随顺烦恼的痴相。学佛有次第，先要善分别，慢慢开启智慧，最后才能无分别。如《大智度论》说：“初学不得便为说空，先当分别罪福。”
8、网友：喜欢美食和漂亮衣物算起了分别心与执着心吗？怎样才算无分别，不执着呢？
学诚法师：自己喜欢的就想拥有，不喜欢的就想远离，是强烈的分别，不知不觉之中，已经给自己套上了许多枷锁，不得自在。无分别、不执着，无论外境如何，内心都不为烦恼所转，大自在、大清凉，毫无挂碍。
9、网友：如果诸佛是一不是二，那么为什么阿弥陀佛还是光中极尊？为什么阿弥陀佛的大愿会超过其他一切诸佛？
学诚法师：诸佛没有区别，是众生需要信心。
10、网友：如何看待好恶美丑的分别？
学诚法师：世间法教人分别，佛法教人放下分别。
11、网友：虽然知道任何职业都能为人服务，但仍感觉某个职业更能影响人，于是去向那个方向努力。不知这样是一种分别执着，还是一种发愿？
学诚法师：无分别并不是在外境上不区别、什么都一样，而是在内心不起分别执着，这是消融烦恼、开启智慧之果。初学者最要紧的是根据业果抉择善恶，发大愿、种正因、结善缘，有了这些善分别，才能慢慢开发智慧，超越一切分别。
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