1、网友：师父，弟子没有前行动力，定课也没能坚持。
学诚法师：修行，解决“动力”的问题最为重要、根本。离开了这个根本，修再多法，也好比在流沙上盖楼，地基不牢，终究无法盖上去，所以修行的次第万不可违越，这都是祖师大德们总结出来的经验。对于当今时空因缘而言，修行的前提和保障是找到并融入一个清净和合增上的师法友团队，最极切要。
2、网友：顶礼师父，一不忆念三宝就不舒坦，不知是不是偏了？
学诚法师：古人云：“三天不读书，便言语无味、面目可憎”，对佛弟子而言，若忘记了三宝，则一切行为便失去了方向和准绳，故一切时处都应该忆念三宝。忆念三宝，是为了以佛法来指导自己的身语意业，开发内心福慧。
3、网友：师父引进门，修行在个人。
学诚法师：师父领入门，并不代表着入门的过程不需要个人的努力；修行在个人，也并不代表着从此不再需要师父。这句话的本意是强调个人的用功，但人们往往以此语来驳斥对善知识的重视。修行需要内因和外缘两个条件，既要有善知识100%的加持，又要有个人100%的努力，缺一不可。
4、网友：顶礼法师！我有困惑，请求法师开示！我们常说要放下执念，活在当下。又说，广种福田，自利利他，不堕恶道出离轮回之苦。这两种观点有无矛盾？活在当下，可不可以理解为不虑过往未来不为妄念所困，自在安乐。但广种福田自利利他，岂不有贪执之嫌？又怎么安住当下？究竟该怎样理解？请求法师开解！
学诚法师：佛教是自利利他、福慧双修，福是安乐之本，智为解脱之门，如鸟的两个翅膀，唯有展开双翅，才能飞越轮回苦海，缺一不可。菩萨发心勤求无上菩提，虽知诸法空寂不可执着，而不舍利他之行。
5、网友：顶礼大法师！执着是人生痛苦的根源，去我执是我们修心修行的目标。可是弟子发现实在太难。我的祖母外婆学了大半辈子佛了，我觉得在某些方面仍然会“我执”，特别是在家庭亲情方面，请问师父该如何消除这方面的执着？
学诚法师：修行有次第、有方法，不同的阶段有不同的目标，不能混淆次第、盲目修行。断除我执要靠智慧，而智慧以禅定、持戒为基础，以闻思为前提，以善知识引导为根本。
6、网友：顶礼师父！弟子一个问题，请师父慈悲开示。在龙泉寺山上学佛小组学习已有三周，学的是《广论》， 近期讲业果，之前看过《金刚经》《坛经》， 感觉看完后很自在，但《广论》学完后感觉很束缚，总是生怕自己又做错了什么，好像连开玩笑都会造业，都有相应的果报，感觉太约束了！不知弟子哪里理解有问题？
学诚法师：佛法有两种修行方法，一种是无相修，如《金刚经》《坛经》等，破除一切相、一切执；一种是有相修，如《地藏经》《百法明门论》等，业果井然、法相分明。凡夫修行当从有相修入手，渐渐增长智慧能力，才能如理如法无相而修，否则容易以世智辩聪误解空性，轻忽因果，愚痴所覆而不自知。
7、网友：顶礼师父！请师父慈悲开示。问曰：“师言端茶切菜，如如不动，便是一心不乱！” 答曰：“师谬！何处不动？端茶切菜，境随心转，这分明是个一心就乱！若非不舍菩提，怎得一心不乱？”再问：“尔境不专，究竟处端茶切菜，鼻上口下，是为得道！”答曰：“究竟处何以有心？莫非我辈戏论造作，早是谬以千里…… 贻笑大方！”答问完毕，弟子竟然从禅密两宗中证了两个释迦摩尼佛出来，涕泪交加，悲痛万分！不知缘何，佛陀事业竟然证不出来个圆满？师父，请您慈悲开示！
学诚法师：佛法如药，不同的法门、开示，都是为了对治不同的问题，不能拿着一味药应对一切病，更不能把药当做绝对真理去理解。禅门机锋，密宗修行，都非凡夫以妄见俗情可揣度的，勿执迷于此，在文字上做些花样，老老实实从皈依、业果开始学习才是正道。
8、网友：当有人不了解佛法，甚至嗤之以鼻的心态问我“佛给了你什么？你那么多不如意佛没告诉你怎么做啊？”我无言以对，我说“佛什么也给不了我，一分钱也不给我，佛法是教育，是修心，是智慧。”不知这样回答如法吗？请大师开示，打扰大师的静修了。
学诚法师：不需要回答，好好修行就是回答。
9、网友：师父，学佛先要自己有功夫再去帮人呢？还是看得顺眼就想办法帮呢？我帮了一个可爱的人，没想到她给我带来很多意外惊喜，就是事上互帮。可惜我内心没功夫，心里造了很多意念的恶业，而且总气她，虽然过不多时候就和好了。也不知道善恶业哪个多呢？咋判断哪个业多？要是事情有两种业咋办？
学诚法师：首先要知法，才谈得上修法。佛法强调闻思，离开了依师听闻的前提而去思考，都是随着自己的妄想习气胡思乱想，只是用一些文字概念上的“佛法”来包装自己的烦恼和行为，并不是真正的修行。
10、网友：顶礼法师！弟子慢心、嗔心很重，常升不起真正至诚恭敬的心，内心非常忏悔，该如何改正？感恩法师！
学诚法师：信心、恭敬心、诚心，都不是凭空而有的，而是一点一滴修出来的。多了解、观察功德，能培养信心；多忆念恩德，能增长敬心；多发愿、反省，能净化诚心。
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