大家可以思考一下，自己问自己，为什么要来皈依，要来听我讲佛法？第二个问题，大家此时此刻，在听我讲佛法的时候，内心是一个什么状态？第三个问题，我讲了佛法以后，大家听了；传授了皈依以后，大家回去了，自己要怎么办？也就是说，自己现在是用一个什么心情，用一个什么态度，用一个什么样的思想认识，来听我讲佛法，来认识皈依的重要性。这个问题很重要。
好多居士们来到龙泉寺，我们常常会强调听闻佛法的重要性。为什么要这么说呢，为什么要强调听闻的重要性呢？原因就是：我们从小到大，在社会上面所接受到的教育跟佛法的教育是有差异的，甚至有本质上的不同。
我们在世俗社会所接受到的教育，是告诉人谋生的方法，谋生的手段，也就是说，如何让自己的生活越过越好。这个前提只是说要让自己的生活越过越好，很难考虑到说要让大家的生活越过越好，要让所有众生，整个地球上的人、动物，他们的生活越过越好，这个是不一样的。佛法普渡众生，它考虑问题的基点，要面对一切生命，尊重一切生命，要解脱一切生命的痛苦，而不仅仅说只考虑到一部分人，考虑到少数人，或者只考虑到个人。
我们在学校里面上学的时候，分数对一个学生来说就是最重要的。也就是说，读书的目的就是为了要有一个好的分数；在社会上面工作的时候，自己的地位、财富，就是最重要的；到老一点的时候，健康就是最重要的。反过来说，我们在少年、青年、中年、老年的时候，无非就是以自己的学习，以自己的工作，以自己的健康为自己生活在世间上的目的和意义。那么，我们的学习、我们的工作、我们的健康，这个只是我们生命外在的表现方式而已，是我们生命的现象而已，而不是我们的生命。
那佛法如何来认识自己的生命？如何来提升自己生命的品质？那么就是一个生命的教育、心灵的教育、佛法的教育。佛法的教育就要让我们开智慧，开大智慧，这是我们主要的目的。佛法的教育，就要让我们以佛法的观点去认识人世间的万事万物。
大家要注意，这个前提是以佛法的观点来认识世间，而不是以世间的观点来认识世间，更不是以世间的观点来认识佛法。
现在社会上，很多新华书店里面，也在兜售一些有佛言佛语的书籍。很多人买回去看，看来看去看半天，似乎自己就是懂了佛法，甚至认为自己懂了很多的佛法，而实际上那些完全都不是佛法，只是佛法的一些概念，充其量仅仅是一些佛法的、佛教的文化而已，甚至是比较低的佛教文化，它和佛法的本意是不一样的。
佛法的本意是要引导一切众生究竟离苦得乐，提升自己的生命品质。那么这样必须是要真正有修有证有境界的佛菩萨、大德法师，他们所讲出来的法，才能够在我们自己生命的、内心的最深层次里面，点燃热情，照亮我们内心当中最黑暗的部分。
许许多多的人，在不同的时候，都会有一些不同的需求。这些需求无非都是为了满足自己眼前的需要。自己热了，就需要电风扇，需要空调；冷了就需要暖气；病了就需要吃药；渴了就需要喝水；心情不好到外面旅游散散心；很寂寞了，就给朋友打电话聊聊天；困了就去睡觉；肚子饿了就去吃饭……这些就是人生活的自然状态，他没有很好去考虑自己的生命到底是什么，就不晓得。
其次，社会上面很多人，知识分子，事业有成的人，他们一生就是偏重一个领域，研究数学，研究物理，研究化学，研究计算机，研究企业管理，社会管理，诸如此类。把自己一生的时间、精力、工作，都专注在某一点上。当然我们不能说这一点没有意义，这一点对社会也是有意义，也是有积极的意义，也是有贡献的。但是和自己的生命问题，如何让自己的生命更加有内涵，如何能够来扩充自己生命对宇宙人生的一个非常正确非常深刻的认识，让自己的内心越来越实在，让自己的内心越来越幸福，越来越快乐，让自己越来越充满智慧，让自己能够最大限度去帮助社会，帮助众生解决问题，这是不一样的。
一个能力、知识、文化、智力可能比较差的人，通过学习佛法，慢慢慢慢，就会越来越丰富，越来越长进，越来越对大家有帮助有意义。那么，文化知识比较高的、智商比较高的、能力比较强的人，如果来学佛法的话，不会因为自己学了佛法，我们的文化素质就降低了，我们的能力就减少了，我们的智力就衰退了，不会这样。反过来说，用我们比较好的条件，比较好的能力来学佛法以后，就会更加增强自己生命的动力，更加认清自己生命的方向，对社会、对众生会有更大的帮助。不会说学了佛法以后就消极了，就落伍了，不是那么一回事。也就是，自己在世间上面所拥有的这些条件，学了佛法以后如虎添翼，就会更好，好上加好，这个观念也是非常重要的。
因为长期以来，不少人认为：信仰佛法、皈依佛门，都是那些层次比较低的人，问题比较多的人需要，那这个认识本身就是不科学的，是片面的一种认识。佛法要度的人、需要佛法的人，恰恰是各方面条件比较好的人。他才能接受佛法，理解佛法讲的是什么；自己学了以后，才能够真正对自己、对他人、对社会、对国家有利益。这是非常辩证的一种关系。
我们听佛法，首先要去听，我所讲的这些是什么道理。我们要去认识、去理解它是什么意义。其次呢，理解以后，要跟自己的生命相联系，然后慢慢慢慢去消化，变成自己生命的一种力量，生命的一种动力。
我们皈依三宝——佛法僧，非常重要。为什么说非常重要呢？你皈依了之后就意味着自己是一个佛教徒，这一点就是生命重大的变革，就是自己在思想上面的认识有一个彻底的转变。自己是一个佛教徒，那么就不仅仅是一个人了。当然佛教徒也是一个人，他本身就是人，人来接受皈依，但是接受皈依以后，他就变成佛教徒。所谓佛教徒就是佛教里头的人，佛教大家庭的一员，那我们就要根据佛法的标准去行事、做事，要根据佛法的标准和要求，佛法的道理去思考问题，去认识世间，去改造自己。
所以，我们皈依以后就要学习佛法。如果不学习佛法，那我们作为一名佛教徒仅仅是徒有其名，甚至是一个似是而非的佛教徒。就是我们虽然接受了皈依，但我们所理解的佛法同佛法的本意相差甚远，甚至背道而驰，这都是非常悲哀的，非常可怜的人。
我们长期以来在世俗社会生活，都是靠眼睛看，靠耳朵听。通过眼睛看，通过耳朵听，然后在自己的第六意识里面，在自己的心里，就会有些概念。心里有些概念，我们才会表达出来给人家听。心里有些概念，写在书本上，就变成文字给人家看；发在语言上，就变成声音。所有世间上面的语言文字都是我们思想意识里的一个符号，就是说语言文字是我们思想、思考的符号。反过来说，我们根据这些符号来思想、生活。这些符号本身就是世间的语言文字的符号，那么我们现在怎么办呢？我们要根据佛经，要根据佛法，要根据佛法的符号去思考，要根据佛法的符号去说话，要根据佛法的语言文字的符号去做事，要根据佛法的语言文字的符号与人相处，来指导自己的身心，让自己身心的一切行为越来越规范，越来越善良，让我们内在里面那些不健康的、不善良的、黑暗的、负面的，等等，全都去掉，让我们不好的情绪全部去掉。
学习佛法，如果有受益，首先表现在自己的身心非常和乐，心情非常快乐，身心非常和谐、协调，法喜充满，得到佛法的欢喜，得到佛法的快乐。那么自己有佛法，身心上得到和乐，那么你同家里面的人相处，自然而然，你家里面的人也会受到你这样一种氛围的影响和感染，家庭也就和睦了。每一个家庭的和睦了，社会自然而然就会和谐。所以我们皈依，学习佛法，对个人的目的就是让身心和乐，对家庭来讲就是家庭和睦，对社会来讲就是社会和谐，它是能够产生实实在在的作用和力量的。
我刚才谈到佛法僧三宝。僧宝，我们看到龙泉寺有很多法师；法，我们常常会给大家开示，讲佛法；那么佛呢，大家都能看到佛像。佛像，我们应该把它当成佛。实际上很多人很难把佛像当成是佛，这是很不容易的。因为看到的仅仅是佛菩萨的形象，还是很难把他真正当成佛。那怎么办呢？如何在自己的心里、认识上确认佛菩萨的存在，这是很重要的一个问题。就是我们如何来培养对佛菩萨的信心，如何来认识佛菩萨的存在。因为对佛经的认识，对出家人的存在性的认识是比较容易的，但是对佛菩萨，如何来认识到他的存在，这是一个很重要的一个问题。
我们不能认识到佛菩萨的存在，但是我们是不是认识到佛菩萨不存在？很少人敢下这个定论说没有佛菩萨，不会的。为什么这么讲呢？佛，在印度实实在在有这样的人，文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，在历史上面也都是真实存在的，都是实实在在存在，发生过的事情。那么，在历史上面存在，它能不能对我们有帮助，能不能对我们有作用？在历史上面的存在性，是不是意味着我们现在就存在或者说现在就不存在？我们中国历史上出了很多皇帝，出了很多民族英雄，出了很多有成就、有作为的人，他在历史上存在，那么我们就不能说现在就不存在。现在不存在，只是表示说现在不存在他在过去历史上发生的那样一种状态，但是他的作用不能说没有影响到现在。
佛菩萨，他本身就不是一个非常具体、非常有形象的人。非常具体、非常有形象的人，仅仅是佛菩萨的表现而已，佛菩萨的示现而已。佛菩萨本身是一个清静圆满的境界，他已经圆满了，他已经代表一切了。就犹如我们世间上一切的信息一样，信息是无时无处不在的，只要我们拥有能接收到信息的一个仪器，就能够接受到信息。那么佛菩萨也是一样。
如果佛菩萨不存在的话，那么为什么我们来到寺庙里面，大家的身心非常宁静，大家的内心如此善良？我们念经的时候，跟看世间上面的杂书，世间上面的小说不一样。我们参加法会的时候，就不同于我们看戏看电影，那种感受完全不一样，这大家肯定会有所体会。我们打坐的时候，我们礼拜的时候，我们念经的时候，那样的一种心情，一种信仰的力量，一种虔诚的力量，一种对佛菩萨的恭敬、虔诚、祈求，慢慢慢慢我们内心越来越清净，对佛菩萨的认识和感受就会越来越明显，越来越清明，越来越有力量。这种力量产生以后，我们对外在的人、外在的事的认识，也会越来越善良，越来越清楚。
那么，我们认识不到佛菩萨的真实存在，就说明我们内心有问题，我们信心有问题。因为我们信心有问题，我们就不容易认识到那些无形无相的东西的存在。这是很重要的。
正是因为我们内心的问题，我们有时候听到说，某某地方某一个人多了不起，他做了多少好事，我们即刻就会排斥，就会想：没有这么回事，这些都是骗人的，这些都是为了要宣传，都是有目的的。有时候谁来帮助你，你就想，他没有那么好心。这就是我们内心里面的分别，内心里贪嗔痴烦恼的写照。就是不容易去认识、去接受和承认世间上有那么多好人，有那么多好事，那么多能够帮助我们的人，那么多对我们自己生命有意义、有影响、有帮助的人，我们不容易去认识到这一点的存在。
我们对这一点有形有相的人和事的善良，它的存在性都认识不到，都不容易去承认，更何况是一个清静圆满的佛菩萨，我们更不容易去认识到。因为你认识不到，你就说没有，或者说可有可无，或者说我不能下结论。
一个人能真实的感受到佛菩萨的存在，这是非常了不起、非常有善根的。要说明它存在，并不一定非要拿出来给你看，才叫存在。比如我说话，大家认识到存在不存在？你耳朵听得到嘛。所以不一定说你要看得到，才能够说他存在。我对大家表示一个动作，大家都知道说我对大家是有善意的，那么你就会认识到这种存在，“对你好”这种存在，你就能够认识到。反过来说，我们看到佛菩萨的形象，看到佛像，我们内心觉得佛菩萨非常清净、非常圆满、非常慈悲，那么他就是存在的，明白吗？
所以我们学佛法，就是要培养一种信心。信心怎么培养？就是从认识不到佛菩萨的存在，慢慢慢慢培养，能够认识到他的存在，他对我们有感应，对我们有加持。那么这种力量就能在我们内心里面不断增长，不断坚固，不断广大，这样的话我们才会根据佛菩萨的开示，根据佛教的理论，根据经纶去学习，去实践。如果你前提都有怀疑，自然而然我们对佛言佛语，对佛法就不容易认真去学习了。所以大家要非常清楚认识到佛菩萨的存在和他的意义是什么。
佛菩萨不是一个凡人，他是圣者，他是一切智智，他是圣者的世界，圣人的世界，不是凡夫的世界。不要说圣者的世界，我们能够理解到外星球的世界是怎么存在的吗？外星球的生命是不是存在，他的生命形态是什么样的状态，我们都很难下结论。狗的世界，猫的世界，鱼的世界，毛毛虫的世界，我们能认识吗？我们都很难了解。当然我们对饿鬼的世界、地狱的世界更不好理解，因为我们对畜牲道的世界都理解不了。我们看到地上有很多的蚂蚁，很多的小鸟，很多的蝴蝶，但是我们知道说他们是一个怎样的世界，他们彼此之间怎么认识对方的存在和意义，这些动物是如何思考的，他们如何来表达自己的感情和意志，彼此之间是如何进行沟通和交流的吗？我们是不知道的，知道得很少很少。可能只有搞动物的这些专家会了解一点点。
那我要说明的是什么呢？就是说，我们一个人对世界的认识是很少很少的，是非常非常有限、非常片面的，只有一点点，一点点。对有形有相的现实世界的认识都是如此缺乏，更何况对佛菩萨这样一个清净无为无染，究竟圆满的一个世界，对他的认识、他的存在，认识就更加缺乏。
那我们认识不到，该怎么办呢？我们就是信，就是培养信心，相信就是不能怀疑，这是很重要的。我们在寺庙里面听法师讲法，其目的就是要让大家对佛法僧三宝生起信心。生起信心以后，其他的问题自然而然好解决，迎刃而解。
因为我们出家的法师是长期以来在庙里面根据释迦牟尼佛这样一套理论，一直在思维，一直在实践，一直在身体力行，所以有一定的经验。那我们通过自己用功的经验分享给大家，传递给大家，让大家在这样一个佛法修学经验的基础上，能够有所帮助，能够真正去认识到佛法的本质，尝到佛法的甜头，改变自己生命的方向，提升自己生命的品质，以此祝福大家。谢谢！
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