1、网友：和朋友交流佛法，我说学佛的目标是成佛、普渡众生。朋友则说，没有众生可度，做自己就好了。弟子不知该怎样回答朋友才如法。
学诚法师：从究竟空义来说，没有众生，又何来自己呢？如幻佛度如幻众生，不即不离，空有不二。第一步自己先树立信心与正知见，不急于说服别人、改变别人。与人相处要多关怀、结善缘，随缘劝解。
2、网友：请问若万法众生皆是自心的投影，那么证悟后万法众生皆空，又何来众生去度？当然度众生为成佛目的，但空性见解与其的逻辑关系依旧没想通。
学诚法师：如幻菩萨，度如幻众生；度一切众生，而实无一众生可度。离诸戏论，真实修行。
3、网友：既然我佛了证性空，不住相生心，为什么要广为说法，普度众生呢，一念善，算不算执着呢？很多法师，一生翻经弘佛，算不算执着呢，要怎么理解呢？
学诚法师：佛法是悲智双运，二事兼用。虽观一切空，而不舍众生；虽怜愍众生，不舍一切空。广行一切利生事业而不着，亦不取相。
4、网友：佛学教导我们要空化自己的有限观念。但“空化”这一追求也需要某种观念作为指导；而且，对那种指导“空化”的观念也要进行空化，如此推导，无穷后退。虽然人在空化自己的观念时能够体验到升华，但人岂不是自始至终都牢牢为某种观念所束缚？
学诚法师：佛法是对治法，每一个法都是为了对治一种烦恼，而并非一个绝对的观念。说“自性空”是为了对治执着，说“缘起有”是为了对治恶取空，当烦恼渐消、智慧渐增时，便能够体悟到非空非有、即空即有的中道实相。
5、网友：我一直认为佛是没有的，连没有也没有，我说“连没有也没有”这个也没有，如此反复我能一直说下去。然后因为我或者执着与“空”，就动摇了佛教的因果观，认为因果是没有，西天是没有的，最后我只能解释，佛只是教人向善，它虚构了一个没有的功德，让人有至死不渝向善的信仰。明知没有还去信。
学诚法师：佛教中的“空”并不等于“没有”，而是指万事万物永远在变化之中，没有实在不变的事物。正因为这种随缘生灭的特点，所以因果才能成立，“以有空义故，一切法得成”。缘起有而本性空，非空非有，乃中道实相。佛、因果、功德，都是真实不虚的。
6、网友：有人说，修行应该不分世间善恶，说这是“无着于人相、众生相、寿者相”，他还说，善恶好坏也是没有相的。但如果真是这样的，那我们为什么要持戒呢？那岂不是可以随意破坏世间道德和法律，尽可能的杀戮邪淫等等，这跟邪魔外道有什么区别呢？但如果分善恶，他说就着相了。这是怎么回事？
学诚法师：这是他错解佛法，堕入顽空。唐朝道宣律师《净心诫观法》说：“佛法大海，无智莫入；宝台千仞，非阶莫升。始入道门，未修戒定，越学空宗，佛不随喜。”弘一大师曾说：“因常人闻说空义，误以为着空之见。此乃大误，且极危险。经云：‘宁起有见如须弥山，不起空见如芥如芥子许。’”
7、网友：让心去皈依什么？既然是空性何处可依？
学诚法师：未达空性之人，口说空性，实则于爱处生爱，嗔处生嗔，慢处生慢，痴处生痴，只是自欺欺人而已。
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