探索僧人的安身立命之处——戒律

修行有很多方式，有出家修行的，也有在家修行的，但是无论是哪种方式的修行，戒律都是最基础也是最根本的依止。特别对于僧团来说，当你披上这件僧衣，就一定要依照佛陀的戒律来修行。

佛陀在圆寂前特别强调“汝勿见我入般涅盘便谓正法于此永绝。何以故。我昔为诸比丘。制戒波罗提木叉。及余所说种种妙法。此即便是汝等大师。如我在世。无有异也。”

学佛，就是要学佛的心，学佛的语，学佛的行。要想成佛，则须完善人格，圆满道德，从利他中完成自利。《华严经》说：“譬如造宫室，起基令坚固。施戒亦如是，菩萨众行本。”想得人身，要从持五戒开始；希望解脱，要持别解脱戒；希望成佛，要进受菩萨戒——用“摄律仪戒”来止恶，用“摄善法戒”来修善，用“饶益有情戒”来度众生。这三戒分别相应于佛的法身、报身、应化身。持戒离恶才能顺应如来的清净本性，心的清净一定是从止恶开始。

禅宗泰斗虚云老和尚曾教导后人：“我佛洪恩，初唱三归，次申五戒，用斯方便，先拔众生苦。其恩浩大，岂碎身之所能报其万一哉？是故闻说此三归五戒之义，当从解起行。若百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨；百人修十善，则百人和睦。传此风教，遍于宇内，则仁人百万。夫能行一善则去一恶，则息一刑。一刑息于家，百刑息于国。其为国主者，则不治而坐致太平矣。所以受持五戒，不但钦遵佛制，报感乐果，抑且冥助国律，益补邦家。斯乃三归五戒之名、德、行、相也。诸位若能真实行持，则得成佛种子，行解相应，方到彼岸。”

老和尚身为禅门一代宗师，如此苦口婆心地开示戒学教育对于兴国利民的重大意义，我们作为后学，又怎么可以充耳不闻、无动于衷呢？

在人类生存环境每况愈下的今天，不可否认，道德的缺失是造成自然环境破坏、人文环境污染的根本因素。佛教戒学教育若能作为社会公共道德基础，必然可以指导人们完善人格、圆满道德，世界和平、人民安乐的人类理想将不再只是遥远的愿景，中华民族伟大复兴的中国梦也定将指日可待！