各位同修：
09年刚过3天，就来参加皈依法会，很随喜大家，这也是龙泉寺09年第一场皈依法会。皈依非常重要，每次对于新皈依的在家同修们，都要认真思考皈依的意义、皈依的目的。
因为长期以来，很多人到庙里皈依，仅仅是拿一个皈依证，这样一个简单目的而已，但实际上，这种想法是不对有些人觉得寺庙里面要发展，需要吸引很多人来，总的来讲，这些都是种种不很正确的想法。实际上，是我们自己需要佛法、需要三宝，我们自己需要皈依，才会来皈依的，而不是说别人要求我们来皈依。比如说，出家的法师要求我们来皈依，和我们自己发心来皈依，这是不同的。如果别人要求我们皈依，我们自己不想皈依，那也得不到什么皈依，也不算真正的皈依。
有些人认为皈依就是把仪轨念几遍，半小时就结束了，这就算皈依了。其实这只是一个仪式，这个仪式是有其内涵和意义的，仪式做完了就表示我们学佛的开始，表示我们修行的开始，是我们究竟成佛的基础。
所以皈依是信佛、学佛、成佛的开始，这是第一步。并不是说，参加了皈依的仪式，那我们就变成佛教徒了，这个观念是有很大的问题，是不符合佛教皈依的意义的。
皈依是我们整个生命要寻求、皈投、依靠的。法，是释迦牟尼佛宣说的；僧，是僧团根据释迦牟尼佛的法来实践的。那这些人住在一起，就成了庙、一个道场、一个团体。这个团体是根据佛法来做事，根据佛法来生活、来实践的。我们皈依之后，就意味着我们自己的思想、语言、我们的行动要同这个团体的所做所为符合、相应，那这才是学对了。如果不是这样子的话，那我们到庙里来皈依，也只是得了一个名义而已，美其名而已，实际上没有实际的内涵和意义。有人皈依好几次了，这个庙也皈依，那个庙也皈依，这位法师也皈依，那位上师也皈依，那这仅仅是凑热闹而已。而实际上，内心没有选择真正的皈依处，没有皈依的对象，没有皈依的僧团。
就如我们在社会上面要办一个活动一样，需要有一个团体举办，要有一个组织来策划、来执行，如果我们的行为跟这个团体的行为不符合，这个事情就做不好。我们出去旅游的时候，掉队了就会很害怕；一个家庭里的人，其他人找不到也会很担心；我们在学校里上学，如果学籍被开除掉，我们也是会非常的难过。
那我们皈依也是一样的，皈依就是意味着我们自己整个生命的选择，是需要佛法的精神食粮，需要佛法来指导我们的生活。所以，这不仅仅是仪式。仪式很容易做，半个小时就做完了，但是我们要学就不是那么容易的事情，就不是一天两天，一年两年就能够学得好的。一年、十年、二十年，一辈子也很难讲会学得怎么样。好多居士学一学，就不知道怎么往下学了，学不下去了，学一学就会越来越迷茫，越来越缺乏方向，是因为内心对佛法、对三宝没有产生真正的皈依。皈依不仅仅是皈依某一个人，皈依团体，皈依僧团，皈依这个团体的出家法师，皈依依法实践的这些人和这些人的思想。我们自己愿意照着这个做法去做，照着这个思想去落实，我们才会来皈依。
大家找到龙泉寺来，就意味着同龙泉寺有缘。有缘，来皈依后就要认真学。我们一年到头都会有一些课程，周末也好、逢年过节也好，以及我们山上的义工都有一些课程可以学习。我们会有引导大家学佛的一个方向，这个方向往哪里走，怎样往下学，我们要去了解、要去学习、要去掌握，这个才是真正的学佛法。如果不是这样子的话，那仅仅到佛门里面来结缘罢了。到庙里能找到很多熟悉的人，很多善良的人，大家来凑热闹，这不是在学佛法，是在凑热闹。热闹一过，不热闹了，就不学了，这是肯定的事情。
所以我们对于皈依的目的，以及自己发心皈依、皈依对象的选择是非常重要的。一旦我们认准佛法对自己生命的意义，就不能动摇、不能改变、不能怀疑、不能懈怠。懈怠和懒惰，没有对佛法的希求心，慢慢就没有什么皈依可言，内心就没有真正的依靠，内心就没有力量。
按社会的话说：在家靠父母，学校靠老师，出外靠朋友。学佛法要靠善知识、要靠僧团。我们学佛法，常常讲是跟法师学、跟过来人学、跟善知识学。学佛法不是跟书本学，书本只是做参考。书本里说四谛、十二因缘、六度，从释迦牟尼佛开始到现在都是讲这些道理，过去为什么那么多人有成就，现在我们为什么学的不会有成就，就说明跟人有关系。
那么不一定说我们道理认识到了，我们就能做得到。“道理认识到”跟“做得到”，这里边有很大的差距，就是理论怎样变成实践。自己内心对佛法的想法，怎样通过我们语言的说法和自己行为的做法相应。想法、说法、做法相应，这是不容易的事情。
长期以来我们内心对人都有一种拒绝、排斥、怀疑、我慢，实际上，人与人之间的关系都很差，障碍都很大，问题都很大，更何况去学佛法。在家的时候，我们人缘都不好，人的关系都很难处理好，那怎么来学佛法？佛法包括十法界，人界也是法界之一。我们在现实生活中，活生生的人看得到、摸得着，会有喜怒哀乐，这个都很难处理好，更何况内心的世界，更何况我们要跟佛相应。佛要度众生，功德圆满，菩萨也有菩萨道，难行能行、难忍能忍、自利利他。所以我们皈依之后，就是要真正去学习，这样的话一天又一天，一年又一年，佛法的这种利益才能够真正得到。
如果我们学佛法的动机有问题、目的有问题、方法有问题、步骤有问题，最后都会有问题。不是说我们动机没有问题，最后就不会有问题。动机没问题，发心学佛，目的没问题，我们要成佛。但是怎么成呢？怎么学呢？整个过程需要方法，需要善巧方便，若没有方法、没有步骤、没有次第，那我们人很快就老了，很快这个心就发不起来了，这些对我们来讲都是很大的考验。大家09年第一次来皈依，我们一百个人、二百个人，最后能有那么十个八个，三个五个（坚持下来）就很不错了。你过十年、二十年，过五十年之后再看，我们还有没有这种信心，有没有这种动力都很难讲。
可能我们到庙里皈依一次，拿了皈依证，一年、二年、三年，慢慢就忘掉了，忘记掉了自己是佛教徒，忘记掉了我们皈依到底要做什么。我们非常容易用佛法来点缀自己的生活，庙里什么活动呀，佛教道理也懂一点，就是用佛法来装门面，点缀自己的生活，或者大家谈论的一个话头而已，三个五个，大家交流，大家有个话题可以说。
佛法学对路的，肯定要心跟法相应，心跟人相应，法跟法相应，人跟人相应，如果这个不相应，就没办法学。
所以归根究底，我们内心要跟三宝相应，要跟佛法相应。而不是说佛法跟我们的心相应，不是说三宝跟我们的心相应，这个是错误的。因为我们的内心都是烦恼，都是无明，只有我们内心跟佛法相应，对三宝有广大的希求心、虔诚心、不变的信心，我们的烦恼才有办法得到调伏、得到化解。
信心一起来，自然而然烦恼就起不来，信心的特质就是能让我们内心清净。如果我们内心对三宝有怀疑，那就是在起烦恼，这样，听经、听开示、拜佛都在起烦恼，那行为的意义就不大。
所以为什么我们很强调信心——对三宝的信心、对出家法师的信心，缘由就在这里，而不是我们出家法师需要大家恭敬。这是通过日常生活中的人来培养信心。那如果说内心对泥菩萨是否恭敬，别人怎么知道？可能有人的时候，或者说我们觉得要去恭敬的时候，才会去恭敬。实际上我们一年到头大部分时间里，佛菩萨在我们内心的份量是很轻的，甚至是没有的。只有看到佛菩萨的时候，心里才会有一点信心和恭敬心，实际上大部分的人都没有。我们看到佛像，看到佛经，这个还是靠我们自己的理解。我们自己理解说，看到佛像我们要恭敬，看到佛经要根据里面的意思来行持、来修行。那我们看到出家的法师就不一样，出家法师是人，是佛法的体现。他告诉你的方法可能跟你自己理解的方法不一样。那你自己可能翻的哪一本经，翻的哪一页，自己理解的哪一句，也是根据自己的理解，自己的因缘，也就是靠自己的力量理解的佛法。那法师告诉我们的方法，是这位法师多少年修行过来的经验，是他经验的传承。经验的传递与自己看经本所获得的，这两种力量是不同的。这时要看我们自己怎样去选择。因为我们凡夫众生，我执、法执很重，每个人习惯相信自己，不相信别人。每个人相信自己所理解的佛法，不相信别人对我们佛法的讲说，所以是很大的一个障道因缘。
佛门里面强调，亲近善知识才能听闻正法，才能如理作意，法随法行。为什么把亲近善知识排在听闻正法的前面呢，道理也就在这里。我说的意思并不是否定大家主观的觉悟、主观的受用，而是说佛法跟世间法，本质上面不同。
所以我们今年皈依之后，随着我们常住硬体建设各方面的改善，慢慢我们会有一些相应的课程安排。也希望大家今后常常来听课、共修，真正得到佛法的利益，而不是大家来凑热闹。以此祝愿大家。阿弥陀佛。
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